Pengepungan Masjidil Haram 1979: Detik Hitam Subuh 1 Muharram yang Menggugat Kesucian Mekah

Peristiwa Pengepungan Masjidil Haram 1979 kekal terpahat sebagai salah satu detik paling mencabar dan tragis dalam sejarah moden Arab Saudi dan dunia Islam. Bermula pada subuh 1 Muharram 1400 Hijrah, bersamaan 20 November 1979, serangan bersenjata yang diketuai oleh Juhayman al-Otaibi ini bukan sahaja mencabuli kesucian Kaabah tetapi juga menguji kestabilan Kerajaan Arab Saudi. Artikel ini akan mengupas secara mendalam mengenai latar belakang, kronologi, dan kesan daripada insiden yang menggemparkan ini.

Siapa Juhayman al-Otaibi dan Apa Motifnya?

Juhayman al-Otaibi, bekas seorang anggota tentera Pengawal Kebangsaan Arab Saudi, merupakan pengasas kumpulan militan Salafi yang dikenali sebagai al-Jamaa al-Salafiyya al-Muhtasiba (Kumpulan Salafi yang Memerintahkan Kebaikan dan Mencegah Kemungkaran). Kumpulan ini berpegang kepada tafsiran Islam yang sangat konservatif dan menentang keras pengaruh Barat serta apa yang mereka anggap sebagai penyimpangan dan rasuah dalam pemerintahan Kerajaan Arab Saudi.

Motivasi utama Juhayman adalah:

• Penentangan terhadap Dinasti Saud: Mereka menganggap keluarga diraja Saudi telah korup, terlalu rapat dengan kuasa Barat, dan gagal melaksanakan syariat Islam sepenuhnya.
• Penolakan Modernisasi: Pembaharuan dan modernisasi yang berlaku di Arab Saudi dilihat sebagai ancaman kepada nilai-nilai Islam tradisional.
• Kepercayaan kepada Kemunculan Mahdi: Juhayman meyakinkan pengikutnya bahawa abang iparnya, Mohammed Abdullah al-Qahtani, adalah Imam Mahdi yang ditunggu-tunggu untuk membawa keadilan kepada dunia.

Tarikh 1 Muharram 1400H dipilih secara simbolik kerana kepercayaan sesetengah pihak bahawa ia menandakan permulaan abad baru Islam dan kemunculan seorang mujaddid (pembaharu) atau Mahdi.

Dari Subuh Berdarah ke Pembebasan Masjidil Haram

Peristiwa Pengepungan Masjidil Haram 1979 berlaku dalam beberapa peringkat kritikal:

1. Serangan Awal (20 November 1979): Sejurus selepas solat Subuh, kira-kira 200 hingga 500 pengikut Juhayman (bilangan berbeza mengikut sumber) yang menyamar sebagai jemaah atau pelajar agama, mengeluarkan senjata yang disembunyikan dalam keranda dan di bawah jubah mereka. Mereka dengan pantas menguasai Masjidil Haram, menutup pintu-pintu utama, dan menahan beribu-ribu jemaah sebagai tebusan.
2. Pengisytiharan Mahdi: Juhayman mengarahkan Mohammed Abdullah al-Qahtani untuk berdiri di hadapan Kaabah dan mengisytiharkannya sebagai Imam Mahdi. Para pemberontak kemudian menuntut ketaatan daripada semua jemaah.
3. Respons Awal Kerajaan: Pihak berkuasa Arab Saudi pada mulanya terkejut dan teragak-agak untuk bertindak balas dengan kekerasan kerana kesucian Masjidil Haram yang melarang pertumpahan darah. Fatwa daripada ulama kanan diperlukan sebelum serangan balas dilancarkan.
4. Pertempuran Sengit: Selepas mendapat fatwa, pasukan keselamatan Arab Saudi, termasuk tentera dan Pengawal Kebangsaan, melancarkan operasi untuk menawan semula masjid. Pertempuran berlangsung sengit selama hampir dua minggu. Para pemberontak, yang sebahagiannya adalah bekas tentera, menggunakan menara-menara masjid sebagai kubu penembak tepat dan memanfaatkan pengetahuan mereka tentang struktur kompleks Masjidil Haram.
5. Kesukaran Operasi: Operasi pembebasan menjadi rumit kerana kehadiran tebusan dan keperluan untuk meminimumkan kerosakan pada Kaabah dan masjid. Para pemberontak juga bertempur dengan berani, didorong oleh keyakinan ideologi mereka.
6. Bantuan Luar (Dilaporkan): Terdapat laporan, walaupun tidak selalu diakui secara rasmi oleh semua pihak, bahawa Arab Saudi menerima bantuan taktikal daripada pasukan khas Perancis (GIGN) dan penasihat Pakistan untuk merancang serangan akhir.
7. Penamatan Pengepungan (Awal Disember 1979): Menjelang 4 Disember 1979, kebanyakan pemberontak telah terbunuh atau ditangkap. Mohammed Abdullah al-Qahtani dilaporkan terbunuh semasa pertempuran. Juhayman al-Otaibi berjaya ditangkap hidup-hidup dari tempat persembunyiannya di bahagian bawah tanah masjid.

Kesan dan Akibat Tragedi Pengepungan Mekah 1979

Peristiwa Pengepungan Masjidil Haram 1979 meninggalkan kesan yang mendalam:

• Korban Jiwa: Ratusan orang terkorban, termasuk pemberontak, pasukan keselamatan, dan tebusan awam. Angka rasmi menyebut lebih 250 kematian, tetapi sesetengah anggaran meletakkannya lebih tinggi.
• Hukuman: Pada Januari 1980, 63 pemberontak yang ditangkap, termasuk Juhayman al-Otaibi, telah dihukum pancung di khalayak ramai di beberapa bandar utama Arab Saudi sebagai amaran keras.
• Perubahan Sosio-Politik di Arab Saudi:
  • Peningkatan Konservatisme: Sebagai tindak balas kepada kritikan pemberontak mengenai pengaruh Barat dan kelonggaran agama, kerajaan Saudi memperketatkan beberapa aspek sosial dan agama. Peranan polis agama (mutawa) diperkasakan, dan beberapa bentuk hiburan awam dihadkan buat sementara waktu.
  • Pengukuhan Kuasa Ulama: Kerajaan meningkatkan kerjasama dengan institusi ulama konservatif untuk mengukuhkan legitimasi agamanya.
  • Peningkatan Perbelanjaan Keselamatan: Insiden ini mendedahkan kelemahan dalam sistem keselamatan dan mendorong pelaburan besar dalam memodenkan angkatan tentera dan keselamatan.
• Kesan kepada Dunia Islam: Peristiwa ini mengejutkan dunia Islam dan mencetuskan perdebatan mengenai ekstremisme agama dan cabaran yang dihadapi oleh negara-negara Islam moden. Ia juga menjadi inspirasi kepada kumpulan-kumpulan jihadis kemudiannya, walaupun Juhayman sendiri tidak mempunyai agenda antarabangsa seperti Al-Qaeda.

Pengajaran dari Peristiwa Pengepungan Masjidil Haram 1979

Tragedi Pengepungan Masjidil Haram 1979 menjadi peringatan tentang bahaya ekstremisme dan penyelewengan ajaran agama untuk tujuan politik. Ia menggarisbawahi kepentingan menangani akar umbi ketidakpuasan dan memastikan bahawa tafsiran agama yang sederhana dan toleran sentiasa diutamakan. Bagi Arab Saudi, ia adalah satu titik perubahan yang membentuk landskap sosio-politik negara itu untuk dekad-dekad berikutnya.

Insiden ini kekal sebagai satu babak penting dalam sejarah Mekah moden dan terus dikaji untuk memahami dinamika kompleks antara agama, politik, dan masyarakat di Timur Tengah.